أي : لابن هشام ( إن نسب الحكم لكل فرد فاللفظ ) نحو : كل رجل يشبعه رغيفان ( أو ) نسب ( للمجموع فالمعنى ) نحو : كل رجل قائمون ، أي : مجموع الرجال ، وأول الأقوال وعليه ابن مالك وجوب مراعاة المعنى مطلقا فلذلك جاء الضمير مفردا مذكرا في نحو : وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ [ القمر : 52 ] ، ومفردا مؤنثا نحو : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [ المدثر : 38 ] ، ومثنى في نحو : « 1353 » - وكلّ رفيقي كلّ رحل وإن هما * تعاطى القنا قوماهما أخوان ومجموعا مذكرا في نحو : كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [ الروم : 32 ] ، ومجموعا مؤنثا في نحو : « 1354 » - وكلّ مصيبات الزّمان وجدتها * سوى فرقة الأحباب هيّنة الخطب والثاني : وعليه أبو حيان جواز الأمرين مطلقا كقوله : « 1355 » - جادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدّرهم فقال : تركن ، ولم يقل : تركت ، فدل على جواز كل رجل قائم وقائمون ، ( أو قطعت ) عن الإضافة لفظا ( فجوزهما ) أي : مراعاة اللفظ والمعنى ( أبو حيان ) مثال اللفظ : قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ [ الإسراء : 84 ] ، فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ [ العنكبوت : 40 ] ، ومثال المعنى : وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ [ الأنفال : 54 ] . ( وقال ابن هشام ) في « المغني » : الصواب أنه ( إن قدر ) المنوي ( مفردا نكرة وجب الإفراد ) كما لو صرح بالمفرد ، ( أو ) قدر ( جمعا معرفا فالجمع ) واجب ، وإن كانت المعرفة

--> ( 1353 ) - البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه 2 / 329 ، وخزانة الأدب 7 / 572 ، 573 ، 579 ، وشرح شواهد المغني 2 / 536 ، ولسان العرب 5 / 424 ، مادة ( يدي ) ، ومغني اللبيب 1 / 196 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1023 . ( 1354 ) - البيت من الطويل ، وهو لقيس بن ذريح في ديوانه ص 66 ، وشرح شواهد المغني ص 538 ، ومجالس ثعلب ص 286 ، وبلا نسبة في مغني اللبيب ص 197 ، انظر المعجم المفصل 1 / 119 ، وتقدم عرضا مع الشاهد ( 1354 ) . ( 1355 ) - البيت من الكامل ، وهو لعنترة في ديوانه ص 196 ، وجمهرة اللغة ص 82 ، 97 ، والحيوان 3 / 312 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 881 ، وشرح شواهد المغني 1 / 480 ، 2 / 541 ، ولسان العرب 4 / 101 ، مادة ( ثرر ) ، 182 ، مادة ( حرر ) ، 10 / 39 ، مادة ( حرق ) ، ومغني اللبيب 1 / 198 ، والمقاصد النحوية 3 / 380 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 425 ، وشرح الأشموني 2 / 310 ، انظر المعجم المفصل 2 / 948 .